Preguntas del camino

El Curso contiene en sí mismo todas las claves para no convertirse en una secta. Pero cualquier camino espiritual puede distorsionarse si se minimizan unas ideas o se exageran otras, y quienes lo compartimos tenemos la responsabilidad de mirarlo con claridad.

¿Qué tienen en común las dinámicas sectarias? Que hay una persona o una organización a la que el seguidor ha entregado, de forma explícita o implícita, su autoridad personal. Suele pasar después de una experiencia significativa o de una comprensión profunda: se idealiza al líder, se le ve más avanzado, con más acceso a la verdad. Y poco a poco la propia voz interior y el propio criterio parecen valer menos. Se pierde capacidad crítica, autonomía, conexión con la guía interior. Aparece una dependencia donde se mezcla lo positivo con la culpa y la sensación de no ser suficiente, y la persona acaba entregando su tiempo, su energía, sus recursos, incluso decisiones importantes de su vida.

No siempre hablamos de una secta en sentido estricto, donde alguien manipula de forma deliberada. A veces son comportamientos sectarios, más sutiles, que conviene reconocer y soltar. Admirar a quien te acompaña o dedicar tiempo a tu camino no es, en sí, señal de nada. Lo que marca la diferencia es cómo se usa esa confianza.

Un Curso de Milagros no es una organización. Aunque a su alrededor pueda haber fundaciones y escuelas, en su esencia es un libro y un camino. Cuando nos reunimos para compartirlo, lo que tiene que prevalecer es la libertad de cada uno y la igualdad entre todos. El propio Curso dice que el camino es muy individual y que no sabemos qué le conviene a nuestro hermano. Esa guía le corresponde al Espíritu Santo, que habita en cada persona.

A veces alguien siente que una idea le llega a través del Espíritu Santo para otra persona. Cuando una idea así es genuina, se ofrece como una invitación, con amabilidad, y la otra persona lo contrasta con su propia guía y decide. Pero la manipulación no siempre se ve como imposición. Puede llegar con mucho cariño, con un recibimiento que te hace sentir por fin en casa, con frases como «tú eres libre, ya lo sentirás». Y mientras, alrededor hay toda una estructura que empuja en una sola dirección. Por eso no basta con que nadie te obligue. Lo que importa es si de verdad tienes espacio para decir que no. El propósito del Curso es restablecer la comunicación con el maestro interno de cada uno, así que un acompañamiento verdadero no genera dependencia, sino autonomía.

El Curso también nos da la manera de reconocer cuándo algo se tuerce. El milagro enseña a mirarse con benevolencia, dignidad, valor, la certeza de ser amado. Si en un espacio espiritual se transmite lo contrario, culpa, inferioridad, necesidad constante de otro, es una señal de alerta. En los textos originales se dice que la enseñanza de un maestro de Dios está limitada por lo que él mismo ha aprendido, y se invita a dirigirse a Jesús, que venció todo límite. Cualquier maestro humano está en proceso. Y la relación apropiada entre nosotros, también con Jesús, es de igualdad y agradecimiento, no de veneración.

Si quieres mirarlo en tu propia experiencia, aquí tienes algunas preguntas. No son para juzgar, solo para ver con más claridad:

• ¿Quien guía se mete en tus decisiones personales sin que tú se lo pidas, o te hace sentir que sabe mejor que tú lo que te conviene en tu vida?
• ¿Al llegar recibiste tanta atención y tanto afecto que ahora te cuesta imaginar perderlo?
• ¿Te dicen que eres libre, pero todo a tu alrededor (el grupo, el afecto, lo que se espera de ti) empuja en una sola dirección?
• ¿Te harían sentir culpable, o que traicionas a alguien, si dejaras el grupo o eligieras otro camino?
• ¿Se mira con recelo que leas a otros autores, consultes a otras personas o tengas tu vida fuera del grupo?
• ¿Se desaconseja ir al médico o a terapia porque «todo es del ego»?
• ¿Tus dudas o críticas se reciben con apertura, o se interpretan como ego, resistencia o falta de avance?
• ¿Se te pide más tiempo, dinero o compromiso del que eliges dar libremente, o se presenta como prueba de tu entrega?
• ¿Quien guía se presenta como alguien especial, por encima de los demás, o como el único acceso a la verdad?
• ¿Sales de ahí más libre y más en contacto con tu guía interior, o más pequeño y más dependiente?

El propósito no es seguir a alguien, sino recordar lo que uno ya es.

No siempre, pero a veces sí. Y para entender por qué hay que empezar por la herida.

Muchas de las personas que se sienten llamadas a un camino espiritual llegan, en algún nivel, desde una herida. No todas, pero sí muchas. A menudo son personas muy sensibles, con una percepción sutil, que vivieron experiencias difíciles de pequeñas. Eso no es una debilidad, es una apertura. Cuando hay una herida aparece también una búsqueda de sentido, de alivio, de verdad, y ahí muchas veces se abre la puerta a lo espiritual.

La psicología actual lo explica así. Un niño necesita amor, reconocimiento y pertenencia para sobrevivir, y ese amor nunca es perfecto. Cuando algo falla, aunque sea sutilmente, el niño está tan indefenso, a nivel biológico, que no puede permitirse pensar que el adulto no supo estar a la altura. Por supervivencia, elige pensar que la causa es él, porque así mantiene el vínculo que le permite vivir. Concluye que hay algo malo en él, que no es suficiente, que no merece amor. Y se construye una base de carencia, culpa y miedo que, desde el Curso, es precisamente el sistema de pensamiento del ego.

Desde ahí es natural buscar fuera lo que sentimos que nos falta, eso que el Curso llama ídolos. Incluso puede suceder con el maestro de Dios, con el guía que nos acompaña en el camino: proyectar en él la salvación que buscamos fuera. A veces incluso aparecen fantasías románticas, o paternales y maternales, hacia esa persona. Eso es un desvío, pero también una señal muy valiosa, porque está apuntando a la herida de lo humano. Y qué bien, porque ahora la compasión y la libertad que da el Curso, el reconocimiento de que lo que realmente somos nunca ha podido ser herido, pueden venir a abrazar ese espacio.

Pero aquí hay una trampa. La enseñanza nos invita a no identificarnos con la historia personal, y eso puede usarse, sin darnos cuenta, para no sentir. Es lo que se llama bypass espiritual: usar lo espiritual para saltarse el dolor. Y lo que no se mira no desaparece, se queda en la sombra.

Por eso, en algunos momentos del camino, un acompañamiento terapéutico puede ser muy útil. Y aquí también es la psicología actual la que lo dice: esa herida se produjo en una relación, una ruptura o una desarmonía en el vínculo del niño con el adulto, y se repara en una relación. En un vínculo donde la persona puede experimentar que está en un espacio seguro. Eso queda impreso y reescribe la narrativa interior. Más que la técnica, lo que sana es el vínculo.

En mi experiencia, tengo mucho respeto por los psicólogos de profesión y de vocación. Hay que saber escoger, e incluso probar hasta que encuentras con quien haces match. Y no soy tan partidaria de pensar que, porque estamos en un camino espiritual, el trabajo terapéutico tiene que ser solo con gente del Curso. Hay compañeros desde la psicología que pueden ayudar mucho más a la calidad de vida y al camino de la persona. Eso sí, el estudiante sigue con su propia práctica y su estudio del Curso, y es él quien va regulando. Un formato que puede funcionar muy bien es encontrar ese terapeuta con quien iluminar esa parte y, de vez en cuando, una vez al mes o cada mes y medio, hacer una sesión con el guía del Curso que te inspira, para colocarlo todo ahí. O ir a un grupo de estudio: sigues con tu proceso terapéutico y en cada encuentro tienes ese recordatorio donde todo se puede recoger. En un espacio así se pueden mirar esos términos más psicológicos y relacionarlos con la enseñanza: cómo se ha expresado ahí el ego, la herida de la separación, la culpa inconsciente. Porque esos componentes psicológicos operan en nosotros.

Y esto vale también para quienes guían. En los ámbitos espirituales se habla a veces de líderes de sectas, y muchas veces son personas con heridas de infancia sin resolver. Incluso personas con una conexión con lo espiritual muy excepcional, que impresiona, pero en las que no acaba de haber integridad. Porque hay una herida, y el ego busca cómo taparla: más dinero, más control, más reconocimiento. No es que lo espiritual falle, es que lo humano no se atendió. El ego no desaparece por ignorarlo, se filtra por donde puede.

De lo que se trata es de tener vidas con calidad, con cuidado, con profundidad. Una vida profunda y significativa también tiene momentos difíciles, claro. Pero para mí, la vocación de una enseñanza espiritual es llevarnos a ser más plenos y más felices. No hay una fórmula única. Lo que sí hay es una brújula: la honestidad, la apertura y la voluntad de ver.

Y es que no hay nada más espiritual que abrazar lo humano. En este despertar del Cristo interior, no como concepto sino como presencia, como sustancia, la sustancia del Cristo, es inevitable ir a abrazar ese corazón. Hasta abrazarlo con una alegría que nos conmueve y diluye, en el centro del corazón, lo que nunca sucedió. Porque el amor es la única verdad.

Esta pregunta me llegó a raíz de un vídeo sobre la acción bondadosa en Un Curso de Milagros. Es una pregunta legítima, que suele venir de haber explorado la metafísica, a veces también la de tradiciones hermanas como el Advaita Vedanta. Y merece que nos detengamos, porque es una idea que, llevada al extremo, la mente puede distorsionar hasta hacernos pensar que tenemos que convertirnos en una ameba: sin hacer nada, aislados, sin relación. Total, si solo soy yo, ¿relacionarme con quién? Y resulta que uno de los fundamentos de esta enseñanza es precisamente la relación santa.

En la metafísica, la verdad es así de clara: lo real es real y lo ilusorio es ilusorio, al cien por cien. Pero en el camino que recorremos, en la experiencia en el tiempo, la enseñanza se vuelve como un poliedro, con facetas que hay que entender en su conjunto. Si no, aparece lo que llamamos confusión de niveles. El error sería pensar que, como en el nivel del espíritu no somos cuerpo y somos eternos, aquí, en el nivel onírico, puedo dejar de hacer lo que sería más amoroso y de sentido común. Por ejemplo, decir que como el cuerpo de mi perro no es real, no hace falta llevarlo al veterinario aunque se encuentre mal. Eso es una distorsión de la enseñanza, y con esta pregunta pasa lo mismo.

El Cristo interior, lo que somos, es la conciencia de que compartimos una identidad, de que estamos en unión, de que amarte a ti es amarme a mí, porque yo soy tú. Si esto de verdad nos inunda el corazón y la conciencia, ya nos lleva hacia la acción bondadosa, hacia lo que el Curso llama el impulso del milagro. Así que, si fuera no hay nadie, ¿servir a quién? A mí misma, pero no al yo personal, sino al Ser que compartimos, porque el otro forma parte de mí.

El Curso también habla de que esto es un sueño compartido. Cuando veo a mi madre, puedo decir que su cuerpo no es real. Pero lo que hay detrás de esa apariencia, el alma, la vida, la luz, eso sí es real, y es con eso con lo que me relaciono. Es como un solo ser que tiene partes de sí mismo adormecidas. Por eso la función de los maestros de Dios es ayudar al despertar colectivo a través de su propio despertar, dejándose llevar por la guía a obrar milagros y a desarrollar una función especial para los demás.

El camino, en esta enseñanza y en otras, es transformación interior y dación al otro. Y las dos piezas se van cultivando con equilibrio.

Esta pregunta suele venir con un poco de angustia. Uno lee en el Curso que tiene una función especial y se pregunta: ¿y yo qué tengo que hacer? ¿Cuál es la mía? Y ahí se puede colar mucha presión, mucha exigencia, incluso culpa. Y eso no es lo que pretende el Curso en absoluto.

Aquí la enseñanza vuelve a ser un poliedro. Por un lado, el Curso dice que mi única función es perdonar. Eso habla de lo más profundo: que el perdón de las ilusiones, la luz de la verdad, la certeza de que solo lo eterno es real, inunde mi mente. Que yo lo pida y lo tenga activo en mí. Perdonar es poner la voluntad para dejar de percibir que las apariencias son la realidad.

Pero el Curso también habla de una función especial. La describe como la forma particular que a cada uno le parece más sensata para mostrar que Dios no es demente. El contenido es siempre el mismo para todos, pero la forma se adapta al tiempo y al lugar en el que creemos encontrarnos, para llevarnos más allá de ellos. El Espíritu Santo conoce tus virtudes y sabe dónde colocarlas. Así que sí, es algo concreto, un hacer en el mundo, y se recibe y también se desarrolla. El Curso dice incluso que la función especial es la reinterpretación que hace el Espíritu Santo del deseo de ser especial. Lo que desde el ego, desde la herida, querías ser o tener, un lugar en el mundo, el Espíritu Santo lo toma y lo convierte en tu forma de dar.

Y cuando esa función se abre, cataliza tu propio despertar. Lo moviliza, hace que avance.

Por eso es un juego de equilibrios. Si me vuelco en la función especial como si fuera una misión de vida y desatiendo la práctica interior, me pierdo. Pero si me quedo solo en la práctica interior, como un ermitaño retirado en su cueva, el agua se estanca y mi camino se queda en pausa. Cada uno tiene que mirar su propia vida interior.

Así que, si no sabes cuál es tu función especial, no pasa nada. No hay que salir a buscarla con angustia. Se trata más bien de abrirse con la inocencia de un niño a descubrir que hay algo que quiere abrirse en tu vida, que viene de Dios, y que le va a dar brillo a todo.

Si quieres profundizar, en el Texto, el apartado «La roca de la salvación» es uno de los lugares donde se describen estas ideas.